每一代人各有其精神偶像。20世紀80年代，中國大陸的人文社科學界，不少人以未讀過尼采的著作為恥。那麼，尼采的精神偶像又是誰？是叔本華。

在《作為教育家的叔本華》中，尼采寫道：叔本華所寫的是誠實、好意、心平氣和的心聲；他有讓人喜悅的能力；懂得如何以樸素表達深刻，語言不花哨，内容卻震撼人心；講述嚴肅科學的事情而無學究氣。在讀完叔本華著作的第一頁之後，我就很清楚地知道，我将要閱讀完他寫過的每一頁。他的著述給在這世上的生存增添了樂趣。

尼采所膜拜的叔本華，是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。他出生于但澤的一位富商家庭，以父親的豐厚遺産，獨自過着隐居的生活，與愛犬為伴，以演奏樂器自娛，長年累月地研究哲學，直至離世。

25歲時，叔本華完成了在哥廷根大學的學業，發表了《論充足理性原則的四重根》，并獲得博士學位；30歲，他完成了畢生的重要著作《作為意欲和表象的世界》；53歲，出版了《倫理學的兩個根本問題》；62歲，完成了《附錄與補遺》。65歲時，《附錄與補遺》引起了公衆的關注。面對姗姗來遲的盛譽，叔本華不禁哀歎：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。”

如果叔本華能看到他的哲學思想在其身後備受尊崇，想必會深得慰藉。在這近160年裡，其哲學思想在全球以各種形式傳播，深刻地影響着幾代人。

韋啟昌是叔本華的書迷之一。1962年，他出生于廣州。青年時代偶讀叔本華的著作，韋啟昌精神上頗感愉悅。從此，在行醫之餘，他便以閱讀叔本華的原著為精神享受。在長期研讀的基礎上，韋先生翻譯出版了叔本華的不少學術著作，2016年1月出版的《叔本華哲言錄》是其中之一。

在本書中，韋先生編譯了叔本華關于人性、性格、道德、人生、幸福、痛苦等多方面的哲學論述，系統地總結了叔本華對相關問題的思想精髓。

在《總結：毛姆寫作生活回憶》一書中，毛姆寫道：“隻要去看看那些偉大的哲學家，你就會明白，清晰地表達最精微的思想是件可能的事情。”叔本華的著述恰好是一個印證。從他的關于人生的論述可見一斑：“正如沒有了大氣的壓力，我們的身體就會爆炸，同樣，人生沒有了匮乏、艱難、挫折和厭倦，人們的大膽、傲慢就會上升；就算它不會達到爆炸的程度，也會驅使人們做出無法無天的蠢事，甚至咆哮、發狂。”“無論何時，每個人都确實需要配備一定份額的操勞，或者擔心，或者困苦；正如一艘船需要一定的壓艙物才能走出一條筆直和穩定的航線一樣。”

叔本華在寫作時，力求簡樸、清晰和言之有物。他認為，寫出良好文體的首要律條，就是寫作者必須言之有物。真正的簡約就是永遠隻說出值得說出的東西，讀者自己能夠想到的則不必無謂讨論和解釋。每一個真正的思想家都是努力争取以盡量單純、清晰、準确和扼要的方式表達自己的思想。語言文字隻是思想的剪影；寫出模糊或拙劣的文字其實就是思維遲鈍或者混亂。

本書譯筆精湛，流暢淺易；荟萃了叔本華多方面的哲學思想，有人生觀、世界觀，也有關于文學、藝術的哲學思想；叔本華思考的範圍很寬泛，且能将它們與哲學思想相貫通。

作為19世紀的隐居近27年的哲學家，叔本華的哲學思想具有明顯的缺陷。以他關于女性的一些論述為例：

女人所具備的美德，就是排第一位的美德“仁愛”；但對于排第二位的美德“公正”——“公正”對于“仁愛”通常是必不可少的工具——她們卻是欠缺的。女人性格中的根本弱點就是欠缺公正。這一弱點首要是出于上述的欠缺理性和反省；然後，這一缺點也由于以下這一原因而得到了加強：女人作為弱者，其自然本性決定了她們并非有力量可以依賴，而隻能運用狡詐。所以，女人有着本能的狡猾和那無法根除的說謊傾向。

隻要看看女人的形體，就可知道：這樣的形體并非是為了要來成就一番偉大的事業而設計——無論是在精神思想，還是在身體力氣方面。

女人很适合做我們孩提時的保姆和幼師之類，正因為她們本身就是幼稚的、可笑的和短視的。

當今網絡上的文章中，時常有叔本華的金句閃爍其中，但是，叔本華這些明顯謬誤的思想卻鮮見蹤影。個中緣由，或許正如俄國作家屠格涅夫所說：“一個好學生能夠發現自己老師的錯誤，但是恭恭敬敬地保持沉默，因為正是這些錯誤對他有所裨益，使他走上正道。”

徐璐撰稿

《叔本華哲言錄》 上海人民出版社 2016年1月 第1版

作者簡介

叔本華（1788-1860），德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人；著有《論充足理性原則的四重根》、《作為意欲和表象的世界》、《倫理學的兩個根本問題》和《附錄和補遺》。

本書目錄

人性·性格·道德

人生·幸福·痛苦

自己·他人

人的心理

愛情·婚姻

閱讀·學習

科學·哲學

藝術·美學

宗教·信仰

其他